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6个层面让你的灵修生活有滋有味!

2018-12-06 来 源:网络整理 点击: 移动版


已经不记得是谁、在怎样的情况下,向我推荐了《寻求你面》(Seeking God’s Face)这本每日灵修的书,但我对它一见如故,深深地爱上了它。我很难表达我有多么喜欢它的形式和风格,它似乎知晓我灵魂深处的钟情和渴望。纸质版的封面设计很赞,棕红色的软皮封面,配搭质朴、简单的图案设计。我自己用它做了一年的每日灵修还远远不够,现在和小伙伴们把它做成音频节目,放在微信公号上,推荐给更多的朋友。希望有更多的人和我一起爱上它。

那就让我来和大家细细地分享它那质朴、摄人的美吧!


6个层面让你的灵修生活有滋有味!

作者:林伟清


01



忙碌的人生,行走的灵修

首先,我要解释为什么要加上音频版,而不只是文字的内容。这不仅是与时俱进,要满足现代读者/听众对音频的需求,背后更有深刻的神学考量。

1、基督教信仰中,最重要的一点是用耳朵聆听,而不只是用眼睛阅读。旧约中的“听从”,是用两个希伯来字翻译的,就是 (出15:26,19:5,22:22,申11:13,15:5,书9:9,赛55:2,亚6:15 等),这两个字其实是同一个字“听”。上帝不厌其烦的用两个叠字来强调“听”的重要。旧约信仰的核心是申6:4,中文是:“以色列啊,你要听……”,原文的第一个字就是“听”,“听啊,以色列……”。音频毫无疑问是最适合“听”的。

2、之前提到过,灵修是一次与神的会面、对谈。所以,有人来演绎上帝说话这个角色,可以帮助我们更好地进入自己作为聆听者和回应者的角色。

3、现代社会最大的特点是移动。身体在移动的状态,心灵也常游走在移动端。对城市人群来说,虽说忙碌不好,但就是停不下来,而且似乎是事情越来越多,越来越忙。如何去服事他们呢?让他们从这个无所不在的“移动互联网”(不是现实意义上的)中抽离出来似乎不可能,那么,我们就到他们那里去,到世界的“移动互联网”中,让灵修成为行走的灵修,让敬拜成为行走的敬拜!

因此,无论是开车途中,在地铁公交上,在行路中,厨房做饭时,喂养孩子时……任何人在任何时刻、任何场所,都应当寻求主的荣面,因为祂已经进入我的“移动互联网”中,来到我的面前。

所以,对《寻求你面》来说,音频是对这本书最好的扩展;我们不仅在出版这本书的内容,我们更是透过音频呈现了这本书的内涵。

这就是为什么要花大力气把《寻求你面》做成音频版,推荐给大家的原因。


02



教会年历 Church Year

不像其它的每日灵修书籍从1月1日开始,《寻求你面》从将临节第1天开始,一般是在11月底,12月初。这是因为将临节是整个教会年历的开始。

教会年历是以耶稣的生平为基础来过一年的日子。许多中国基督徒对教会年历相对比较陌生,但其实,这是一个很古老的属灵操练传统。虽然统一、成形的做法是在16世纪晚期以后才有,但早期教会开始,就有了这种形式。其实,旧约犹太人的节期——除酵节、逾越节、五旬节、住棚节就是教会年历的原型。


那为什么要有教会年历呢?其实,我们每个人都是按着特定的日历来生活的:

工作日历:一周五天上班,两天休息

中国公共日历:元旦、春节、三八妇女节、清明、六一儿童节、端午、教师节、中秋、国庆等

学校日历:春季学期,暑假,秋季学期,寒假

美国日历:母亲节、父亲节、感恩节、圣诞节等

我们也习惯于把重要的事情标记出来,如老婆的生日、老公的生日、结婚纪念日等。可见,日历在时间中无形地塑造并影响着我们,让我们本能地去想或去做一些事,不管愿意不愿意:双11、双12等等商家推动的购物节,挑起我们消费的欲望;全国助残日、艾滋病日等特殊的节日,提醒我们去关注一些常被忽略的人或事。

那么,对基督徒来说,有没有一种日历帮助我们围绕信仰来安排一整年有规律的生活、思想和行动呢?教会年历就是为此而生的!

教会年历以我们的主耶稣基督在世上所经历的事情为基础——主要是3个关键事件:降生、受难和复活——引导每一个耶稣的跟随者去默想基督,效法基督;帮助基督徒以基督为中心来安排一整年有规律的生活、思想和行动。

认识教会年历很简单,,只要你知道圣诞节和复活节,很快就能大概了解教会年历的全貌:

将临节:圣诞节前4个礼拜日开始,盼望等待耶稣的降生,盼望耶稣的再来。

圣诞节期:圣诞节12月25到1月5日,共12天。沉浸在道成肉身的奥秘中。

大斋期:复活节前40天,不包括主日,从圣灰礼拜三开始。认罪悔改,刻苦己心,走十字架的道路。

复活节期:复活节直到五旬节圣灵降临,共50天。宣告耶稣的复活得胜,活在主复活的大能中。

圣灵降临节:复活节后第50天,圣灵降临,俗称:五旬节。教会乃是活在圣灵的时代。

教会年历有诸般的好处,其中至少有以下3个:

认识耶稣的全貌:降生、事工、受死、复活、升天、再来。

整全地理解圣经:圣父、圣子、圣灵在创造和救赎事工中的作为。

整全的灵命塑造:不同的季节,不同的情绪,不同的关注点。

《寻求你面》这本书,在各节期灵修开始前,会简单介绍一下节期。对大部分人来说,认识教会年历最简单的办法,就是每天跟着《寻求你面》来灵修。我们将在一年里带你默想耶稣的一生,与耶稣同行。


03



每次灵修都是一场敬拜

《寻求你面》每日灵修从神的邀请开始,以神的祝福结束。好比神说了第一句话,也说了最后一句话;他是阿拉法,他是俄梅嘎;他是首先的,也是末后的。

这个形式告诉我:

灵修不是我主动的,乃是神主动的邀请,我来灵修乃是圣灵在我里面作工的结果;

灵修更不是显示我的敬虔、我的富有,而是破碎、贫穷的我来寻求他的荣面,领受他的祝福。

在一天的灵修中,中间核心部分包括:

《诗篇》的祷告;

神话语的宣告;

我们的默想聆听;

为世界代求;

共同的祈祷。

这里有话语,有静默;这是两个真实的、有血有肉的、有情有感的位格间的互动、交流。


灵修不是要获取更多的圣经知识,或者属灵亮光。在灵修中,我们来到神面前,与他面对面。我们听见神对我们说话,感受他对我们的深情厚爱,明白他对我们和世界的旨意;同时带着他的祝福进入世界去实现他的旨意。每一次灵修都是重新得力,继续上路。

这样的形式,这样的交谈,我们是否感觉似曾相识?对了,在每一个主日敬拜中!主日敬拜就是对神启示的回应。整个过程就是一场对话:神说话,我聆听;神呼召,我回应。每一天的灵修就是一次与神的亲密交谈,又仿佛经历了一场对神的圣洁敬拜。


04



沉思默想的操练

《寻求你面》的核心部分是聆听与默想。

默想是历世历代的基督徒聆听、领受神话语最基本也是最主要的方式。在默想中,信徒在圣灵的带领下反复咀嚼、思想神的话,让神的话从头脑、理性的进到心灵、感性和生活的层面。

默想与现代人的冥想很像,又不一样;两者都要求放下缠绕自己的心思杂念,进入安静宁谧的境界。不同的是,冥想是要倒空自己的思想、情感,好使自我消失而与宇宙原初的能量合而为一。既然宇宙原初的能量是不清楚的,那么这看起来是解脱,其实最终是另一种更深的对自我的掌控。

而真正的默想却是运用自己的思想、情感和意志,聚焦、专注在信实的神在历史中所启示的真实可听的话语上,好使自己完全降服于神的真理和大能,脱离罪和己的辖制,从而进入与宇宙创造主的合而为一。

教会历史上,有一种常用的默想的方式,是“祷读法(lectio divina)”。顾名思义,就是一边祷告,一边读经;一边读经,一边祷告;如此重复,直到信徒完全浸透在神的话语中。这种方式把读经和祷告紧密结合在一起,让信徒可以借着祷告,透过神的话与神联合。


《寻求你面》的默想操练正是基于这个悠久的属灵传统,它提醒我们在聆听的时候留意那些抓住你眼,触动你心的词或者句子,加以反复咀嚼、默念,化为祷告。读两遍,只是一个样板。如有时间,我们可以不断地反复诵读、祷告。

在我们这个忙碌的时代,沉思默想已成失传的“珍宝”;也难怪,我们的生活变得盲目。

我们祈祷并盼望,借着《寻求你面》这本操练指引,我们能重拾这个宝贵的传统,进入与神的合一。


05



平衡的祷告操练

大多数时候,我们所经历的基督徒的祷告都是即兴自发的,无论是公祷、还是私祷都是一样。看着稿子念祷文,总让人感觉虚假、不真诚,因为那不是我们自己的。我们以为从自己口中随时出来的,才是真诚没有虚伪的。

然而有一个问题是,我们即兴自发的祷告常常是无病呻吟,胡话连篇,没有逻辑,没有美感;而在教会公祷中甚至在私底下的祷告里,我们即兴自发的祷告,也往往是假冒伪善的祷告——我们不愿、不敢也不会把内心的黑暗诉说出来。

在祷告的学校,我们这些初学者需要经验丰富者的指教,需要手把手的引导,就是一句一句的教。这就是写下来的、成形祷文的重要。圣经中的主祷文、诗篇就是成形祷文的典范。使用成形祷文祷告乃是几千年来属神的百姓最基本、也是最重要的祷告操练。祷告是一片可深可浅的大海,大多数人都是初学者;是最基本的也是最重要的。

使用成文的祷文对祷告生活极有助益。我们不仅可以向历世历代圣徒学习祷告,同时也是与他们一同祷告。在成文的祷告中,我们真实地体会圣徒相通的意义。

毕德生牧师在本书的序言中,把用成文祷告的方式比作带朋友去饭店吃饭,好让我们可以尽情地享受与朋友的交谈。这正是祷告的真谛:重要的不是言语,而是爱的关系。

本书作者莱德斯牧师在自序中提到,就如“只有优秀的音乐家才能即兴演奏,因他们已经熟练掌握了音乐的形式和结构”,也“只有当我们学会了与神沟通的语言和形式后,才能自由地与神进行有深度的交流。”

在这本书中,提供了机会让人可以做自发的祷告和固定的祷告;前者在个人的默想和为世界的代求中,后者在诗篇和最后的结束公祷文中。这是平衡的祷告操练!


06



《诗篇》是一座宝库

《诗篇》是神子民的祷告,也是神子民的祷告学校。同时,我们也不应该忘记《诗篇》也是神的话。圣经中唯独《诗篇》有这样的特质:既是人向神祷告的话,又是上帝向人启示的话。

如何理解呢?朋霍费尔在《团契生活》中论到这点时指出:「《诗篇》在最真实的意义上,是耶稣基督的祷告书。」当教会透过《诗篇》祷告的时候,是参与了耶稣基督的祷告,「他们的祷告到达了上帝的耳中」。

再怎么强调《诗篇》在旧约圣经、甚至整卷圣经中的地位也不为过!它是新约引用最多的旧约经卷。《诗篇》不仅在祷告中被使用,更重要的是在敬拜中被使用。教会历史中,有很长的时间在礼拜中只唱《诗篇》。

《诗篇》是一座无比丰富的宝库。约翰·加尔文在他的《诗篇注释》中评价《诗篇》是「灵魂的解剖学……不管是悲伤、痛苦、忧惧、怀疑、希望、焦虑,或是困扰我们思想上的问题,你都会从诗篇中找到回响。」

《诗篇》不仅是个人灵魂的解剖学,更是神百姓群体的全景照,向我们揭示了信仰生活的全部光谱。加尔文大学敬拜中心的主任约翰·卫夫礼(John Witvilet)指出:「诗篇包括了教会的两面。同时有社会公义和个人改变;激昂的肢体语言,也有深刻的内省;高贵之人的祷告,贫寒人的呼求;活在当下,又盼望未来;同时强调恩典的奇妙和顺服的喜乐;有深切的祈求改变,也有深刻对救恩的感谢;一方面抗拒礼仪的规条,又有最美的礼仪性祷告。」

《诗篇》的丰富不仅在敬拜和祷告中彰显出来,也在教牧实践中显明出来。特别是《诗篇》中的哀歌,为经历患难的属神子民提供了出口,让他们能够表达心灵深处的哀伤和痛苦,以至于他们可以在创伤中得到安慰、修复甚至医治。

《诗篇》理应在我们每日的灵修生活和每周的主日崇拜中出现。《寻求你面》按着节期的主题、又尽可能呈现了经文的顺序,提醒我们使用《诗篇》、关注《诗篇》,好让《诗篇》能融入我们生命的血液中。



-The End-


转自:今日佳音 以及 微读圣经


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